CeCD-audio rassemble 20 poèmes de Jacques Prévert extraits des recueils Paroles, Histoires, La Pluie et le Beau Temps, Soleil de nuit et La Cinquième S Tous les livres depuis 1997 laissetoi imprégner par sa douceur, par le moment qui passe, par l'air que tu respires, par la chaleur du soleil. Touche une main, elle te raconte une histoire, Touche un pied, et sens le chemin parcouru, Touche une jambe, un corps et permets lui de te Voyageen Perse. par Jacques Prévert. Ce jour-là. la mort était déjà venue plusieurs fois. me demander. Mais je lui avais fait dire que je n'étais pas là. car j'avais autre chose à faire que de l'écouter. d'autres chats à fouetter. Et tout particulièrement le. 5XqELC. On croit que c’est facile de ne rien faire du tout au fond c’est difficile c’est difficile comme tout il faut passer le temps c’est tout un travail il faut passer le temps c’est un travail de titan Ah! du matin au soir je ne faisais rien rien ah ! quelle drôle de chose du matin au soir du soir au matin je faisais la même chose rien! je ne faisais rien j’avais les moyens ah ! quelle triste histoire j’aurais pu tout avoir oui ce que j’aurais voulu si je l’avais voulu je l’aurais eu mais je n’avais envie de rien rien Un jour pourtant je vis un chien ce chien qui me plut je l’eus c’était un grand chien un chien de berger mais la pauvre bête comme elle s’ennuyait s’ennuyait d’ son maître un vieil Ecossais j’ai acheté son maître j’avais les moyens ah! quel drôle d’écho oh! quel drôle d’Écossais c’était que le berger de mon chien toute la journée il pleurait toute la nuit il sanglotait ah! c’était tout à fait insensé l’Ecossais dépérissait il ne voulait rien entendre il parlait même de se pendre J’aime mieux mes moutons chantait-il en écossais et le chien aboyait en l’entendant chanter j’avais les moyens j’achetai les moutons je les mis dans mon salon alors ils broutèrent mes tapis et puis ils crevèrent d’ennui et dans la tombe l’Écossais les suivit ah! et le chien aussi C’est alors que je partis en croisière Pour-me-calmer-me8-petits-nerfs. Voter pour ce poème! Mon Homme Cherche Le Conflit Lieux Gay Suce Paris 9Eme Les 25 citations de jacques prévert lamour est clair comme le jour, lamour est simple comme le bonjour. Jacques prévert soleil de nuit posthume, 1980 nous avons profité du jour de la pentecôte pour accrocher les ufs de pâques de la saint-barthélemy dans larbre de noël du quatorze juillet, cela a fait mauvais effet. Citations de jacques prévert découvrez un proverbe, une phrase, une parole, une pensée, une formule, un dicton ou une citation de jacques prévert issus de romans, dextraits courts de livres, essais, discours ou entretiens de lauteur. Une sélection de 200 citations et phrases de jacques prévert. Le doute est la clé de toute connaissance. George sand amantine aurore lucile dupin 1804-1876. Jacques prévert 1900-1977 . Jacques prévert - découvrez une collection des meilleures citations sur le thème jacques prévert de jacques prévert, on connaît surtout les poèmes et son célèbre recueil paroles. Jacques prévert 1900 - 1977 disparaissait, il y a déjà quarante ans, le il fut tout à la fois poète, écrivain, cinéaste et parolier. Sa plume légère et ses intonations. Les plus belles citations de jacques prévert il ny a pas six ou sept merveilles dans le monde, il ny en a quune cest lamour. Il dit non avec la tête, mais il dit oui avec le cur, il dit oui à ce quil aime, il dit non au professeur. Serre-moi dans tes bras, embrasse-moi, embrasse-moi. Y a-t-il un ordre dans le recueil? Les poèmes sont-ils rangés selon une certaine logique? Les poemes du recueil paroles. Biographie - jacques prévert poète, scénariste et parolier français. 37 citations de jacques prévert jacques prévert est un poète et scénariste français 4 février 1900 - . Après le succès de son premier recueil de poèmes, paroles, il devint un poète populaire grâce à son langage familier et ses jeux de mots. Les sorciers, lorsquils font de terrifiantes conneries, on accuse toujours lapprenti. Sil ny avait que sept merveilles du . Citations de jacques prévert 83 citations. Video De Cul Jackie Et Michel Soumise.. Mon Homme Cherche Le Conflit le bonheur de jacques prévert On a beau avoir une santé de fer, on finit toujours par rouiller. Recherchez des citations, proverbes ou répliques. Questions fréquentes sur jacques prévert. La citation la plus célèbre de jacques prévert est. Jacques prévert - 14 citations et 2 poèmes. Jai reconnu le bonheur au bruit quil a fait en partant. Saint martin a donné la moitié de son . Découvrez le tableau citations & jacques prévert de justina coliban sur pinterest. Voir plus didées sur le thème citation, prevert jacques, citation francais. La citation la plus célèbre de jacques prévert est on a beau avoir une santé de fer, on finit toujours par rouiller. Quelle est la citation la plus . Quand la vérité nest pas libre, la liberté nest pas vraie. Citations de célébrités ecrivain reve libre jacques la poe art artiste scénariste poète po écriv poét. Missiles ailleurs encore dautres têtes semblables et non réduites affi. Les lettres anonymes où il est question damour. jacques prévert, la lessive paroles. Laissez les étoiles de mer sortir. Les plus belles citations de jacques prévert il ny a pas six ou sept merveilles dans le monde, il ny en a quune cest lamour. La citation inspirante de jacques prévert. Parce quon peut et quon doit trouver linspiration ailleurs quau bureau. Partouze Jack Et Michele. En loccurrence, un entrepreneur qui a une idée quil croit bonne a de bonnes chances de prendre le mur sil ne la soumet pas à la question ou plutôt à de multiples questionsen effet, ce nest pas. Source of the quotation, http xtream. Découvrez ci-dessous les citations de jacques prevert. Quand la vérité nest pas libre, la liberté nest pas vraie. Le monde mental ment monumentalement. La citation de jacques prévert la plus célèbre sur amour est lamour est clair comme le jour, lamour est simple comme le bonjour, lamour est nu comme la main, cest ton amour et le mien. La femme est une pensée, la plus forte de la nature, mais cest une pensée dansante. - une citation de jacques prévert. Jacques prévert - 1900-1977 - spectacle, 1951. Jacques prévert - 1900-1977 - paroles - la brouette ou les grandes inventions. La meilleure façon de ne pas avancer est de suivre une idée fixe. Un sticker mural dune citation de jacques prévert paris est tout petit pour ceux qui saiment dun aussi grand amour. Une décoration sur le thème de paris . 1900-1977 poète, scénariste, dialoguiste, artiste. Il ny a pas cinq ou six merveilles dans le monde, mais une. La vie est une cerise, la mort est un noyau, lamour est un cerisier. Le vrai bonheur, ça na rien à voir avec une robe cerise. Le vrai bonheur, il se compte dans la tête, il est invisible, il est dans linstant du présent, cest comme une conjugaison quon a rien compris, il ne se conjugue pas au futur imparfait, il est parfait dailleurs. Retrouvez toutes les citations de jacques prévert, les plus célèbres citations de jacques prévert classées par thèmes sur cultivonsnous. La guerre a ses moments paisibles. Elle satisfait tous les besoins de lhomme, y compris les besoins pacifiques. Cest organisé comme cela, sinon la guerre ne serait plus viable. On ne peut abolir la guerre que par la guerre. Pour quil ny ait plus de fusils, il faut prendre le fusil. La guerre nest pas une aventure. Avec des craies de toutes les couleurs. Sur le tableau noir du malheur. Il dessine le visage du bonheur. Jacques prévert, livre paroles. Je te voudrais heureuse, libre, vivante et belle, avec un joli corps pas du tout abîmé. Aujourdhui jai bu du vin blanc et aussi du vin rouge . Jacques prévert, livre paroles. Trois allumettes une à une allumées dans la nuit. La première pour voir ton visage tout entier. La dernière pour voir ta bouche. Et lobscurité tout entière pour me rappeler tout cela. Jacques prévert quand la vérité nest pas libre, la liberté nest pas vraie. Jacques prévert la vie na pas dâge. Rencontre Femme Pour Amie. La vraie jeunesse ne suse pas. On a beau lappeler souvenir, on a beau dire. Jacques prévert 80 citations quand la vérité nest pas libre, la liberté nest pas vraie. Je dis tu à tous ceux que jaime même si je ne les ai vus quune seule fois je dis tu à tous ceux qui saiment même si je ne les connais pas. Leffort humain na pas de savoir-vivre leffort humain na pas lâge de raison l. Jacques prevert - citations de jacques prevert citations proverbes et dictons de jacques prevert. Les plus belles phrases de jacques prevert. Jacques prevert quotes even if happiness forgets you a little bit, never completely forget about it. Millions and millions of years would still not give me . Liste de citations - jacques prevert - toutes ses citations. Les enfants ont tout, sauf ce quon leur enlève. Lamour est clair comme le jour, lamour est . Les plus belles citations de jacques prévert. Il ny a pas six ou sept merveilles dans le monde, il ny en a quune cest lamour. Il dit non avec la tête, mais il dit oui avec le cur, il. Jai reconnu le bonheur au bruit quil a fait en partant. Une petite citation de jacques prévert que nous apprenons comme une poésie parce que nous aussi nous allons jouer avec les mots. La plus célèbre citation de jacques prévert est on reconnaît le bonheur au bruit quil fait quand il sen va. Quelle est la citation la plus courte de jacques prévert? La plus courte citation de jacques prévert est oh! Raison funèbre. Tinder Com Inscription. Quelle est la citation la plus longue de jacques prévert? La plus longue citation de jacques prévert est de deux choses lune lautre cest le soleil. Mariam photographie par alexis peskine. Kabyles de la chapelle et des quais de javel hommes des pays loin. Une citation, trois possibilités. Qui a dit larchitecte daujourdhui na pas de fleur à sa bétonnière? Le corbusier, jacques prévert ou. Jacques prévert découvrez 10 citations de jacques prévert parmi des milliers de citations, de pensées, et de répliques cultes. Affiche à télécharger et imprimer. Que je laime cette citation de jacques prévert sur le bonheur! Elle nous rappelle que, dans la vie, . Trois allumettes une à une allumées dans la nuit, la première pour voir ton visage tout entier, le seconde pour voir tes yeux, la dernière pour voir ta bouche . Couverture de larticle citations, fontenelle, jacques prévert, oscar wilde. Jai reconnu le bonheur au bruit quil a fait en partant. Il faudrait essayer dêtre heureux, ne serait-ce que pour donner lexemple. Citation française de jacques prévert il suivait son idée. Cétait une idée fixe et il était surpris de ne pas avancer. Liste de citations - jacques prevert - toutes ses citations. Jai reconnu le bonheur au bruit quil a fait en partant. Citation prêtée à prévert - aucune référence connue - citation apocryphe? - autre forme on reconnaît le bonheur au bruit quil fait en sen allant - jacques prévert. Les enfants ont tout, sauf ce quon leur enlève. Category previous next . Jacquie Et Michel Video Gratuit Antonio.. Lieux Gay Suce Paris 9Eme Alpinestars J 6 Waterproof Shoe Black Liste de citations - jacques prevert - ses plus belles citations les rêves, la vie, cest pareil! Ou alors ça vaut pas la peine de vivre. Et puis quest-ce que vous voulez que ça me fasse la vie, cest pas la vie que jaime, cest vous. Les enfants du paradis - réalisation marcel carné scénario jacques prévert - jacques. Sil ny avait que sept merveilles du monde sur la terre, cela ne vaudrait pas la peine dy aller voir. De jacques prévert fatras dans chaque église, il y a toujours quelque chose qui. Écrivains - france jacques prévert. Écrivain 04021900 - 11041977. 1 citation de jacques prévert sur le thème temps qui passe . Jacques prévert était un ami du célèbre photographe robert doisneau. Parmi ses poèmes les plus connus, on peut citer celui . Retrouvez les citations et proverbes les plus célèbres de jacques prévert. Les phrases célèbres de citation jacques prévert. Life quotes pictures, quote citation, image quotes . Citations, fontenelle, jacques prévert, oscar wilde, pythagore. Les articles de la communauté autour des citations . Vos avis 2 ce nest pas tellement triste, un enterrement. Il suffit quil y ait un peu de soleil dessus et tout le monde est content. De jacques prévert les enfants du paradis. Sauna Gay Auxere Avus.. textes de jacques prévert barbara jacques prévert analyse 18 janvier 2021 0 0 2 Answers. La colombe poignardée et le jet d’eau, Apollinaire, Ce cœur qui haïssait la guerre, Robert Desnos, La technique INCONTOURNABLE pour faire décoller tes notes en commentaire. Introduction Jacques Prévert est né le 4 février 1900 et est mort le … MERCI d’avance si vous pouvez m’éclairer car là je cale !! Dans Barbara » Jacques Prévert dénonce l’horreur de la guerre, en faisant référence aux bombardements de la ville de Brest entre 1940 et 1944. Barbara - Jacques Prévert analyse 307 mots 2 pages Jacques Prévert est un poète du XXe siècle et ce texte intitulé "Barbara" est extrait de son premier succès, le recueil de poèmes Paroles paru en 1946. His best-regarded films formed part of the poetic realist movement, and include Les Enfants du … merci d’avance!! ♦ La colombe poignardée et le jet d’eau, Apollinaire commentaire Bonne approche votre. Il a eu beaucoup de mal à se faire reconnaître des critiques car on lui reprochait sa poésie trop simple Le poète créé à travers des effets de contraste et de rupture un choc entre la douceur du souvenir des deux amoureux et l’intervention brutale et violente de la guerre, qui menace le bonheur du couple. The author used lexical repetitions to emphasize a significant image; toi, je, sur, de are repeated. Prévert exprime sa sympathie pour les amoureux en général Je dis tu à tous ceux qui s’aiment / Même si je ne les connais pas » v. 27-28. Il souhaite avec ce recueil, dont le titre est significatif de son ambition poétique puisque Paroles est l’anagramme de la prose, s’affranchir de toutes les règles traditionnelles pour créer une poésie proche de la langue orale et marquée par le goût de l’anaphore et… Mis à jour 14/03/2020. Annonce des axes. Ceux qui nous encadrent au ministère de l’éducation nationale ne font à cotée de ce que vous faites. Tips for literary analysis essay about - Barbara - by Jacques Prevert. Le poème porte le nom d’une femme Barbara. Vérifie notamment l'orthographe, la syntaxe, les accents, la ponctuation, les majuscules ! On note d’ailleurs la présence du champ lexical de la disparition disparu » v. 44, plus » et 50, disparaissent » v. 54, au loin » v. 56-57. Peut on citer, le mouvement littéraire de l’absurde dès que la guerre figure dans le texte ? Barbara, Jacques Prévert. Si vous continuez à utiliser ce site, nous supposerons que vous en êtes satisfait. Amélie Vioux, professeur particulier de français, je vous aide à booster vos notes au bac de français. Le rôle du poète est avant tout de célébrer et de chanter la vie et l’amour. - Barbara - Poem by Jacques Barbara Il pleuvait sans cesse sur Brest ce jour-là Et tu marchais souriante Remember Barbara It was raining ceaselessly on Brest that day And you were walking smiling Beaming delighted dripping Under the rain Remember Barbara It was raining ceaselessly on Brest And I passed you in the rue de Siam You were smiling And me I was smiling the same smile Remember Barbara You who I didn't… Au vers 46, le poème bascule définitivement dans le présent Il pleut sans cesse sur Brest ». La pluie semble ainsi associée au personnage de Barbara d’abord heureuse comme la jeune femme, elle finit par partager le deuil hypothétique de son amant Est-il mort disparu », v. 44. Tu ne dois pas chercher à répondre à la question de ton professeur en seulement deux mots. Même si les soldats sont implicitement comparés aux chiens et aux nuages, le poète suggère que lhumanité a disparu avec l’apparition de la guerre. Barbara » de Jacques Prévert est un poème déstabilisant et pessimiste qui dénonce l’horreur de la guerre. Ces anaphores expriment une douleur lancinante et donnent au poème un fort pouvoir persuasif. Ce poème traite du sujet de la guerre, dans lequel Prévert décrit une scène une femme qui s'appelle Barbara, à Brest. Jacques Prévert . ici Prévert, à quel mouvement appartient il ? Tous les auteurs ne se rattachent pas à un mouvement littéraire. On pourrait croire que la rencontre a lieu entre le poète et Barbara, puisqu’il s’adresse directement à elle tout au long du poème à travers une apostrophe familière à la deuxième personne Rappelle-toi Barbara » vers 1, 11, 29. Jacques Prévert 4 February 1900 – 11 April 1977 was a French poet and screenwriter. The same words toi, rappelle, sur are repeated. Amélie, vous etes pour moi un grand soutien. Paroles. Ce poème traite du sujet de la guerre, dans lequel Prévert décrit une scène une femme qui s'appelle Barbara… Brest was a beautiful city on the coast of France before WWII. Barbara Poème de Jacques Prévert. Sur la copie que j’ai il n’y a qu’un blanc avant le dernier vers et de plus le poème est dit libre » ! Bonjour, Pouvez vous me dire qu’est ce qui fait la force de ce poème svpppp. Montre plus Jacques Prévert est un poète du XXe siècle et ce texte intitulé "Barbara" est extrait de son premier succès, le recueil de poèmes Paroles paru en 1946. Jacques Prévert, poète, parolier, dialoguiste et scénariste français, publie, en 1946, Paroles. bonjour je suis en troisième et j’étudie ce poème, notre professeur nous demande de trouver un sentiment d’espoir vers la fin de ce poème, pourriez vous m’aider ? Est-ce comique, pathétique ou lyrique ? Answer Save. Ce poème. On trouve aussi un champ lexical de la mort sang » v. 41, 51, mort » v. 44, deuil » crèvent » v. 53, pourrir » v. 56. -Jacques Prévert 1900-1977. Ma formation privée pour gagner 4 à 9 points au bac de français en 7 semaines, 2011-2021 - Amélie Vioux - Droits d'auteur réservés - Tous les articles sont protégés AVANT publication - Reproduction sur le WEB interdite - Mentions légales -, Commande ton livre 2021 en cliquant ici ↓, Méthode complète du commentaire de A à Z en vidéo. Jacques Prévert évoque ce souvenir avec nostalgie ce n’est plus pareil », v. 48. Rappelle-toi Barbara… Cordialement. On retrouve cette symétrie un peu plus loin, où le poète précise qu’ils ne se connaissent pas Toi que je ne connaissais pas / Toi qui ne me connaissais pas » v. 12-13. Barbara By Jacques Prevert? 1 decade ago. Jacques Prevert4 February 1900 – 11 April 1977 Jacques Prévert was a French poet and screenwriter. Jacques Prévert 1900-1977 En 1946, publication de son recueil "Paroles" accueilli avec beaucoup de succès. His poems became and remain very popular in the French-speaking world, particularly in schools. Tu souriais. On nous demande de mettre en relation l’oeuvre qu’on a choisie avec une autre oeuvre de n’importe quelle nature Pourriez vous me donner des conseils quant à Barbara? Je voulais savoir quelle est le registre de ce poème. Il ne faut donc pas chercher à mettre tous les auteurs dans des cases. Barbara . Lecture expressive. Insert. ♦ La grasse matinée, Prévert commentaire It doesn't have a pessimistic view about love, but it may have a pessimistic view about human existence. Jacques Prévert avoue connaître Barbara uniquement grâce à un inconnu, un homme sous un proche » seul à s abriter » de la pluie en un lieu indéfini en opposition à toutes les précision spatio-temporelles du texte ce jour-là » représente un moment inconnu du … Je ne sais pas comment vous exprimer ma gratitude, ma reconnaissance pour cet effort louable. L’emploi du passé composé voir A indique que le souvenir est réactualisé et a une répercussion sur le présent. Parole de Jacques Prévert est un recueil de poèmes qui fut publié pour la première fois en 1946. ♦ Etudiez la progression du poème Lis le poème plusieurs fois puis lis attentivement mon analyse. Epanouie ravie ruisselante. Neither mark predominates. pouvez vous me dire pourquoi ce poème appartient au registre pathétique et non au registre tragique?? Leur rencontre s’opère dans un cri d’amour Et il a crié ton nom / Barbara » v. 18-19. Prévert exprime ici son dégoût face à l’horreur de la guerre. x x Reply. Does the poem Barbara by Jacques Prevert have a generally pessimistic view about love despite being about war? Anonymous. The poet used anaphora at the beginnings of some neighboring lines. Bonjour, bien que n’étant pas en 1ère je suis en 3ème, votre site m’a été très utile quant à la réalisation de mon recueil de poésie. je vous remercie beaucoup pour votre réponse et le temps que vous avez passer à me répondre, bonjour Il pleuvait sans cesse sur Brest . Témoin à la fois de l’amour et de la mort, Prévert exprime son dégoût et son impuissance dans une forme poétique libre et sans contrainte, la poésie demeurant sa seule arme face à la destruction de la ville de Brest qu’il aimait tant. Jacques Prévert – Paroles – Barbara . Plan. Pourtant, le texte bascule progressivement vers la guerre et la mort III. Au vers 38, le ton du poème change soudainement. Use the criteria sheet to understand greatest poems or improve your poetry analysis essay. Merci pour ce beau paragraphe bien rédigés cela m’as beaucoup aider , Bonjour, très jolie poème, La photographie en début de lecture analytique, qui l’a faite ? Je suis professeur particulier spécialisée dans la préparation du bac de français 2nde et 1re. bonjour j’aimerai savoir si ce poeme est un rondeau et si s’en est pas un, de quoi s’agit il ? Sur mon site, tu trouveras des analyses, cours et conseils simples, directs, et facilement applicables pour augmenter tes notes en 2-3 semaines. ♦ Ce cœur qui haïssait la guerre, Robert Desnos commentaire merci infiniment Commentaire et texte du poème Barbara, de Jacques Prévert, extrait de Paroles. Le poème se termine en effet sur le mot rien » v. 58. Le souvenir évoqué dans Barbara » est un souvenir particulier ce jour-là » v. 2, cette pluie » v. 31 et 34, aux références précises Brest » v. 2, 7, rue de Siam » v. 8, le bateau d’Ouessant » v. 36. Bonjour, j’aimerais savoir, auriez-vous des ouvertures pour ce texte s’il vous plait ? Bonjour, j’aime beaucoup votre site donc tout d’abord un grand merciiii Le poète célèbre sa beauté, qui passe principalement par le sourire souriante » v. 3, Tu souriais » v. 9. Barbara est un célèbre poème de 58 vers écrit par Jacques Prévert et publié dans le recueil Paroles en 1947. ♦ Quel rôle joue le souvenir dans ce texte ? Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expérience sur notre site web. Le souvenir est le prétexte d’une comparaison entre avant » v. 47 et maintenant » v. 39. boujour, quel est l’auteur de l’illustration de la dame portant un parapluie ? ♦ Analyser les effets de contraste et de symétrie dans ce poème Merci d’avance ♦ En quoi ce poème est-il une dénonciation de la guerre ? Rappelle-toi Barbara Bonjour, Merci pour tout ce que vous faite ! Merci de laisser un commentaire ! quand un auteur est du XXe ou du XXIe, que mettre pour le mouvement littéraire s’il n’appartient à aucun cité en cours ? Est-ce que vous pourriez proposer une ouverture possible pour ce poème s’il vous plait. Tu étudies Barbara » de Prévert ? Jacques Prévert . The punctuation marks are various. Ma prof nous a donner le poème Arbres » de mais ne nous a pas donner les idées principales du poème. j’ai déjà tenté de poser cette question en cours mais, dès que l’on pose une question, on reçoit une pluie de ricanements, je n’ose plus poser de questions Voir ici une anthologie des poèmes de la langue française. Le contraste avec le passé est bien marqué par l’inversion des temps et le parallélisme avec le début du poème Il lui donna la même construction que celle qu’il avait projetée pour ’Une femme dans la nuit’’. En ma basant sur mes cours je ne trouve pas la solution, soit 2 strophes 25-1, soit pas de strophe ou 6 strophes 5-5-5-5-5-1 ? J’aurais aimé vous écrire un écrire un long message pour faire part de ma profonde considération. His poems became and remain popular in the French-speaking world, particularly in schools. Ensuite, ferme mon site internet et essaie de rédiger une réponse à partir des éléments dont tu te souviens. Brest was totally destroyed by bombing raids by the end of the war. Pay attention the program cannot take into account all the numerous nuances of poetic technique while analyzing. Je dois donner le nombre de strophes et combien chacune d’elle contient de vers ? merci d’avance, Bonjour je voudrais savoir se que tu pourrais me dire par rapport a la dualiter entre le réel et l’iréel de se poeme merci. During WWII it was occupied by the allies, then the Germans. Some of the movies he wrote are extremely well regarded, with Les Enfants du Paradis considered one of the greatest films of all time. CLIQUE ICI et deviens membre de ! Il n’est plus question d’humains dans les derniers vers, mais uniquement de chiens qui disparaissent » ps C’est toujours une joie de retrouver un texte qu’on étudie sur votre site. Enfin, l’anadiplose reprise au début d’une proposition de termes de la proposition précédente aux vers 53-54 …comme des chiens / Des chiens qui disparaissent » et aux vers 57-58 …au loin / Au loin très loin de Brest » produit un effet d’écho qui marque l’idée d’une résonance liée au vide. Jacques Prévert French [ʒak pʁevɛʁ]; 4 February 1900 – 11 April 1977 was a French poet and poems became and remain popular in the French-speaking world, particularly in schools. If you write a school or university poetry essay, you should Include in your explanation of the poem Good luck in your poetry interpretation practice! Malgré le tutoiement, le poète se place en observateur externe et garde une distance physique avec le couple d’amoureux. Le titre de son œuvre n’est pas choisi au… Bonjour je n’ai pas très bien compris ce que signifie l’hymne à la beauté féminine ». Problématique. Pouvez-vous m’aider s’il vous plaît ? I. Le poème, dans un style presque incantatoire, insiste sur la nécessité de ne pas oublier le passé Rappelle-toi », N’oublie pas ». Étude du poème Barbara de Jacques Prévert. Il pleuvait sans cesse sur Brest ce jour-là. Je crée des formations en ligne sur depuis 9 ans. J’analyse tout cela dans mon commentaire – je ne vais quand même pas non plus rédiger ton paragraphe de réponse ! Je vous remercie beaucoup pour votre réponse et pour votre site qui me sera sûrement très utile plus tard. Et tu marchais souriante. Merci , Ce poème est un chasse croisé entre le lyrisme et le pathétique. Pourrirez-Vous m’aidez ? merci. ♦ Strophes pour se souvenir, Aragon faire le lien entre ce poème et celui de Prévert est intéressant. Tu accéderas gratuitement à tout le contenu du site et à mes meilleures astuces en vidéo. Lisez ce Littérature Commentaire de texte et plus de 247 000 autres dissertation. Les poèmes qui se trouvent dans ce recueil ont été en premier lieu publiés séparément les uns des autres, dans différentes revues comme Le Commerce ou les Cahiers d’Art durant les années 1930. Le souvenir est décrit à l’imparfait Il pleuvait » v. 2 et 7, s’abritait » v. 17 et au passé composé je t’ai croisée » v. 8, il a crié » v. 18, tu as couru » v. 20. Sous la pluie. Jacques Prévert adapta, profondément semble-t-il, un scénario original d’André Cayatte, pour redire à quel point il était persuadé que l’amour doit se vivre même sous la menace et dans l’imminence de la mort. Jacques Prévert, poète, parolier, dialoguiste et scénariste français, publie, en 1946, Paroles. Relevance. Barbara retrouve en fait son amant. Cela ma bien aidée, Bonjour, je suis actuellement en 1ère S. Évoquez un mouvement littéraire uniquement lorsque vous êtes sûrs de vous à 100%. Tu peux également retrouver mes conseils dans mon livre Réussis ton bac de français 2021 aux éditions Hachette. "Barbara" de Jacques Prévert Analyse Jacques Prévert - 4 février 1900 - Poète et scénariste français Contexte historique - 11 avril 1977 - Le plus grand poète du XXe siècle Nous verrons dans ce commentaire que le poème se présente d’abord comme un poème d’amour I à travers l’évocation d’un souvenir heureux II. Barbara Jacques Prévert Barbara Rappelle-toi Barbara Il pleuvait sans cesse sur Brest ce jour-là Et tu marchais souriante Épanouie ravie ruisselante Sous la pluie Rappelle-toi Barbara Il pleuvait sans cesse sur Brest Et je t'ai croisée rue de Siam Tu souriais Et moi je souriais de même Rappelle-toi Barbara Toi que je ne connaissais pas La métaphore de lorage au vers 50 pour représenter les bombardements destructeurs Ce n’est même plus l’orage / De fer d’acier de sang » laisse place à un paysage ravagé tout est abîmé » v. 48. Merci d’avance. Cet anéantissement se traduit également par une déshumanisation progressive. PS votre site est super ! La métaphore de la pluie présente dès les premiers vers subit une métamorphose progressive. Rappelle-toi Barbara / Il pleuvait sans cesse sur Brest ce jour-là / Et tu marchais souriante / Epanouie ravie ruisselante / Sous la pluie / Rappelle-toi Barbara / Il pleuvait sans Prévert. merci Amélie de tout cœur. Rappelle-toi Barbara . Il nous fait part de l'attachement qu'avait son auteur pour la ville de Brest ainsi que de sa tristesse à la suite de sa destruction par les bombardements alliés lors de la Seconde Guerre mondiale . Le poète partage ici avec les amoureux un souvenir précieux. Bonjours, merci beaucoup pour vos explications….. Barbara, Jacques Prévert, Paroles analyse pour l’oral du bac Et moi je souriais de même. A ce sourire est associé un sentiment de ravissement Épanouie » et ravie » v. 4 et v. 21. Le poète n’est donc que le témoin de cette scène de retrouvailles. Bonjour, Pourquoi on peux faire un lien entre Barbara et Strophe pour se souvenir je ne comprend pas ? … Commentaire composé sur Barbara de Jacques Prévert. Cette analyse sur Barbara de Jacques Prévert a été rédigée par un professeur de français. Pouvez vous me dire quel est l’engagement du poème svp ? Mercii "Barbara" de Jacques Prévert L'auteur et son contexte historique Séduit par la révolution surréaliste Conclusion Après 1935, il rédige des scénarios de films exemple Lisez ce Littérature Commentaire de texte et plus de 247 000 autres dissertation. Jacques Prévert, Paroles . il m’a beaucoup aidé, particulièrement pour les textes de Candide. Il pleut sans cesse sur Brest » // Il pleuvait sans cesse sur Brest » v. 2 et 7, Comme il pleuvait avant » v. 47. Outils d’analyse. cordialement enseignat du FLE au MAROC, Pourquoi peut-on établir une analogie entre ce poème et celui de Louis Aragon, strophes pour se souvenir? Cliquez ici pour lire le poème Barbara ». Toggle Navigation. Merci . Cet hymne à la beauté féminine se caractérise enfin à travers le contraste entre le paysage pluvieux de Bretagne et la beauté radieuse de la femme, qui illumine ce décor. Pour des raisons pédagogiques et pour m'aider à mieux comprendre ton message, il est important de soigner la rédaction de ton commentaire. Le poète évoque leur rencontre au vers 8 Et je t’ai croisée rue de Siam », puis l’échange d’un sourire Tu souriais / Et moi je souriais de même » v. 9-10. Ce qui fait la force de ce poème, c’est l’ensemble des éléments que j’analyse dans mon commentaire ! Je ne comprrend pas ce poème, J’aimerais connaitre le nom de l’artiste qui a réalisé l’oeuvre de la femme sous un parapluie? Le port de Brest, Antoine Morel-Fatio, 1854. Merci, Bonjour, que pourriez vous proposer en guise d’ouverture pour ce commentaire composé ? Il souhaite avec ce recueil s’affranchir de toutes les règles poétiques traditionnelles pour créer des poèmes en vers libre, proches de la langue orale et marqués par le goût de l’anaphore et de l’énumération. Le champ lexical du bonheur indique qu’il s’agit d’un souvenir heureux souriante » v. 3, souriais » v. 9-10, ravie » et épanouie » v. 4 et 21, heureuse » v. 31 et 33, heureux » Comment trouver un plan de dissertation ? On passe d’une pluie sage et heureuse » v. 31 à une pluie de fer / De feu d’acier de sang » et enfin une pluie de deuil terrible et désolée » v. 49. Home; Top poets; All poets; Topics; Articles; Analyze a poem online - Barbara - by Jacques Prevert poem analysis. This is an analysis of the poem - Barbara - that begins with The information we provided is prepared by means of a special computer program. Pour être parfaitement prêt pour l'oral du bac de français. De plus, les phrases prennent une tournure impersonnelle Il pleut » v. 46, ce n’est plus pareil » v. 48, Cest », Ce n’est même plus » v. 49-50, dont il ne reste » v. 58. Amélie. We make no warranties of any kind, express or implied, about the completeness, accuracy, reliability and suitability with respect to the information. Les commentaires qui ne sont pas soignés ne sont pas publiés. Dans la comparaison entre les nuages et les chiens, les hommes sont déjà effacés des nuages / Qui crèvent comme des chiens » v. 52-53. Only three buildings were left standing. L’expression tout simplement » v. 52, réductrice, souligne ce processus de néantisation. Merci d’avance. There is a poetic device epiphora at the end of some neighboring lines pas is repeated. Kadiri Abderrahim,Fès,Royaume du Maroc. Je dois analyser le poème Le chat et l’oiseau » de Jacques Prévert . Jacques Prévert est né le et est mort le Le champ lexical du souvenir et de la mémoire est présent Rappelle-toi » v. 1, 6, 11, etc. Les anaphores reprise des mêmes termes traduisent l’insistance du poète Rappelle-toi Barbara » vers 1, 6, 11, 23, 29, Rappelle-toi » v. 14 et 15, Sur » vers 32, 33, 35, 36, Et » vers 3, 8, 10, 18, 20, 22, 24, Même si » v. 26 et 28, Cette pluie » v. 31 et 33. Voici une analyse du poème Barbara » issu du recueil Paroles 1946 de Jacques Prévert. Rappelle-toi Barbara Et je t’ai croisée rue de Siam . When the allies were forced to abandon it in 1940 to the Germans, they blew up bridges and other facilities which could have been used by the Germans. Favourite answer. J’ai peut-être raté quelque chose mais j’ai une question peut-on dire que ’’ Barbara’’ est un poème engagé ? Rappelle-toi Barbara. Tu passes le bac de français ? Introduction. C’est une des conditions pour qu’il fasse parti de mon recueil et j’aimerais bien le prendre. La familiarité et la sympathie laissent place à la vulgarité et à la violence d’un langage antipoétique qui rompt avec le lyrisme Quelle connerie ». On note dans Barbara » une gradation descendante vers l’anéantissement absolu. La beauté de Barbara se caractérise aussi à travers sa gestuelle, marquée par une gradation Et tu marchais » v. 3, Et tu as couru » v. 20, Et tu t’es jetée dans ses bras » v. 22. P-S votre site est un miracle ❤️. , N’oublie pas » v. 16 et 30, avant » v. 47. par Jacques Prévert 243 Lectures 1 Points 0 AVIS, ... Partagez votre avis, critique ou analyse ! Bonjour, je suis en classe de troisième et je passe donc l’épreuve d’histoire des arts cette année. La guerre est directement nommée au vers 38 et se manifeste à travers un champ lexical l’arsenal » v. 35, fer » v. 40 et 51, feu », v. 41, acier » v. 41 et 51. Barbara - Jacques Prévert analyse 307 mots 2 pages. The Breton city of Brest, France, where the poet saw Barbara, was the main German submarine base for the Atlantic during World War II. Jacques Prévert récite ''Barbara''Extrait ''Le poète dénudé'' 2004 Paroles 1946 de Jacques Prévert analyse du tableau de Picasso “Nature morte à la pomme” ... Barbara » de Jacques Prévert, Paroles 1946. Cette violence transparaît également dans les sonorités L’allitération en d » et en t » des vers 39 à 58 marque l’agressivité du poète, et une forte allitération en r » dans les quatre derniers vers du poème dénonce la violence de la guerre sur Brest », pourrir », reste », rien ». Regarde aussi ♦ Barbara, Prévert analyse le commentaire rédigé avec problématiques possibles à l’oral ♦ Strophes pour se souvenir analyse ♦ Cours sur l’objet d’étude poésie ♦ Les fonctions du poète vidéo Est ce que cela reviens à dire Ce poème à la beauté féminine » ? Théâtre De Poche Sète Programme 2019, Anthony Joshua Fils, Www Guisimmobilier Fr, C'est à Vous 2019, Ninive Dans La Bible, Formulaire Impôt Fédéral 2019, Je Suis Désolé Pour Toi Définition, Majorette Renault 5 N°257, Protocole D'une Dilution, Juin 1984 Calendrier, Très beau texte de Jacques Prévert Magnifique et tellement vrai. C’est à lire ,C’est à conserver, C’est à partager. À peine la journée commencée et il est déjà six heures du soir. A peine arrivé le lundi et c'est déjà vendredi et le mois est déjà fini et l'année est presque écoulée. Et déjà 40, 50 ou 60 ans de nos vies sont passés et on se rend compte qu’on a perdu nos parents, des amis et on se rend compte qu'il est trop tard pour revenir en arrière. Alors. Essayons malgré tout, de profiter à fond du temps qui nous pas de chercher à avoir des activités qui nous plaisent. Mettons de la couleur dans notre aux petites choses de la vie qui mettent du baume dans nos cœurs. Et malgré tout, il nous faut continuer de profiter avec sérénité de ce temps qui nous reste. Essayons d'éliminer les après Je le fais après Je dirai après J'y penserai après On laisse tout pour plus tard comme si "après" était à nous. Car ce qu'on ne comprend pas, c'est que après, le café se refroidit après, les priorités changent après, le charme est rompu après, la santé passe après, les enfants grandissent après, les parents vieillissent après, les promesses sont oubliées après, le jour devient la nuit après, la vie se termine .Et après c’est souvent trop tard Alors Ne laissons rien pour plus tard. Car en attendant toujours à plus tard, nous pouvons perdre les meilleurs moments,les meilleures expériences,les meilleurs amis,la meilleure famille Le jour est aujourd'hui L'instant est maintenant Nous ne sommes plus à l'âge où nous pouvons nous permettre de reporter à demain ce qui doit être fait tout de suite. Alors voyons si vous aurez le temps de lire ce message et ensuite de le partager. Ou alors vous le laisserez peut-être pour... "plus tard Et vous ne le partagerez jamais Content created and supplied by Kouadiokouakoumarcel via Opera News Opera News is a free to use platform and the views and opinions expressed herein are solely those of the author and do not represent, reflect or express the views of Opera News. Any/all written content and images displayed are provided by the blogger/author, appear herein as submitted by the blogger/author and are unedited by Opera News. Opera News does not consent to nor does it condone the posting of any content that violates the rights including the copyrights of any third party, nor content that may malign, inter alia, any religion, ethnic group, organization, gender, company, or individual. Opera News furthermore does not condone the use of our platform for the purposes encouraging/endorsing hate speech, violation of human rights and/or utterances of a defamatory nature. If the content contained herein violates any of your rights, including those of copyright, and/or violates any the above mentioned factors, you are requested to immediately notify us using via the following email address operanews-externalat and/or report the article using the available reporting functionality built into our Platform See More jacques prévert Zusammenfassungen Dans une perspective néo-thomiste, Jacques Maritain considère qu’un artiste est religieux non par les thèmes qu’il choisit ou la foi qu’il professe, mais lorsqu’il saisit les formes dans les choses et les reconstruit selon la nécessité de sa subjectivité créatrice ». C’est ainsi que Maritain a pu reconnaître en Chagall le type même de l’artiste religieux. S’il n’a jamais essayé de christianiser » le peintre, il n’en a peut-être pas été de même avec Raïssa Maritain, surtout lorsque Chagall, à partir de 1938, peint ses grandes crucifixions. Tous deux cependant s’accordent à reléguer l’art sacré » contemporain, c’est-à-dire, selon eux, l’art présent dans les lieux de culte, au bas d’une assez stricte hiérarchie esthétique. En cela, ils s’accordent avec le dominicain Couturier et l’équipe de la revue L’Art Sacré. In a neo-thomist perspective, Jacques Maritain considers that an artist can be qualified as religious not by the themes he chooses or by the faith he professes, but when he grasps the forms of things and reconstructs them according to the demands of his “creative subjectivity”. This is how Maritain thought to have recognised in Chagall the prototype of the religious artist. If he never attempted to “christianise” the painter, the same cannot be said of Raïssa Maritain, especially when Chagall began painting his great crucifixions, from 1938 onwards. Both are however agreed in relegating contemporary “sacred” art –that is, present artistic expressions found in places of cult– at the bottom of a rather strict esthetical hierarchy. On this point, they agree with the Dominican Couturier and the editorial view of the journal L’Art Index-Einträge Seitenanfang Volltext 1 Jésus le Christ dans l’œuvre de Chagall, sous la direction de Pierre-Marie Beaude, Université de Me ... 2 105 eaux-fortes de 1931 à 1939, dont 39 planches reprises et achevées de 1952 à 1956. 3 C’est au plus tard en 1950, selon l’article publié par Raïssa Maritain dans la revue L’Art Sacré n ... 1Dans une thèse soutenue à Metz en 20061, Geneviève Schmitt- Rehlinger montre que Chagall a peint ou dessiné plus de trois cent soixante crucifiés ou œuvres comportant le motif du crucifié. Sa première crucifixion, un dessin à la plume, date de 1908 ou 1909. Si l’on tient compte des œuvres où il a illustré l’Ancien Testament, il peut apparaître comme l’un des principaux artistes religieux du XXe siècle. Mais sa première commande biblique est d’origine profane, elle date des années 1930, quand il a réalisé à la demande d’Ambroise Vollard des gravures pour la Bible 2. Il faut attendre 1957 et la ténacité d’un franc-tireur, le dominicain Marie-Alain Couturier, pour qu’une de ses œuvres entre dans une église, près d’un demi-siècle après la première crucifixion connue3. 4 Dans Grace, Necessity and Imagination Catholic Philosophy and the Twentieth Century Artist, confé ... 2Mais Chagall a-t-il jamais été commandé ? L’auteur du Message Biblique a-t-il jamais illustré la Bible ? Et son art peut-il vraiment être qualifié de religieux ? L’un des grands amis de Chagall, le philosophe Jacques Maritain, a proposé sinon une réponse du moins une esthétique qui permet de poser ces questions de manière à obtenir une réponse. Comme l’a montré Rowan Williams, archevêque de Cantorbéry et ancien professeur à Oxford 4, Maritain apporte de manière plus générale des éléments qui sont toujours utiles pour tenter de définir ce que peut être un art religieux à l’époque contemporaine, et y distinguer plusieurs degrés, une véritable hiérarchie d’ordre esthétique dans ce que d’autres appellent l’art sacré. 5 . My disc of gold. Itineray to Christ, Reynal & Company, New York, p. II. 3Cette hiérarchie, Maritain l’a brièvement résumée – de manière à la fois très lisible et passablement énigmatique – dans l’introduction qu’il a donnée en 1961 à l’autobiographie du peintre américain William Congdon5 There are, I see it, three degrees in religious painting the first degree I would call contemplative painting, which has a religious or God- related significance quite independently of the subject or the theme treated. The second degree I would call religious painting in the strict sense, or painting whith deals with specifically religious themes not necessarily related to any public use. The third degree I would call sacred painting, which, on the walls or in the windows of a church is put at the service of public prayer. … It is obvious that, from the point of view of the essentials of art and inspiration, the first degree is more important than the second, and the second more important than the third. 4La hiérarchie est claire, le sens moins quel peut être cet art religieux indépendant de toute thématique religieuse, ou cet art explicite- ment religieux mais absent des églises ? Enfin pourquoi Maritain place-t-il tout en bas l’art religieux de commande, disposé dans les lieux de prière à des fins cultuelles ? I. Une grande amitié 6 Selon M. DUVAUCHEL, L’esthétique oubliée de Jacques Maritain, un chemin de poésie et de raison, Pub ... 7 Dont Stravinsky, qui reprend l’esthétique maritainienne dans sa Poétique musicale de 1945. 8 Le futur cardinal Charles Journet – Sur un chemin de croix de Marek Szwarc », Nova et Vetera 1 1 ... 5Dans l’élaboration de cette hiérarchie revue et corrigée par l’expérience, l’amitié avec William Congdon arrive en fin de course, comme révélateur. Maritain définit son esthétique dès 1920 dans Art et scolastique, austère traité6 » écrit en pensant à Georges Rouault. À partir des années 1920 il polit et rabote ses idées en compagnie des intellectuels, des poètes, des musiciens7 et des artistes qu’il reçoit chaque dimanche à Meudon. Parmi eux un Juif venu d’Europe de l’Est, habile à illustrer l’Ancien et le Nouveau Testament, qui s’était installé vers 1910 du côté de Vaugirard, dans ce phalanstère d’artistes que l’on appelait la Ruche, où il fréquenta Léger, Soutine, Lipchitz, Kisling, Lichtenstein avant de retourner dans son pays ; il revint en France après la guerre, il s’intégra au cercle de Meudon et devint un intime de Maritain. Non, il ne s’agit pas de Chagall, mais de Marek Szwarc, né en Pologne et converti au catholicisme en 1919, avant de rencontrer Maritain qui sut apprécier l’homme mais, semble-t-il, n’a pas fait grand cas d’une œuvre du troisième degré », ordonnée à la décoration des temples profanes pavillon de la Société des Nations à New-York comme des lieux de culte église Saint-Jean et église du Saint-Rosaire à Toronto ou apparentés Szwarc fut chargé de décorer le pavillon du Saint-Siège à l’exposition universelle de Paris en 1937. Que Szwarc se soit converti au catholicisme et ait été bien vu du Vatican n’influa en rien sur le jugement esthétique de Maritain, peu enthousiaste8. 9 Georges Rouault peintre et lithographe, album orné de quatre lithographies originales timbrées, sig ... 10 Archives du Cercle d’Études Jacques et Raïssa Maritain de Kolbsheim [AK], 2 juin 1929. 6Avec le peintre de Vitebsk, ce fut le coup de foudre, et l’aventure. Chagall a été amené à Meudon par Jules Supervielle, Paul Eluard et René Schwob – ce qui contribue à expliquer pourquoi Maritain a tou- jours considéré qu’il était d’abord un poète. Dans les archives du Cercle d’Études Jacques et Raïssa Maritain de Kolbsheim, le premier billet adressé par Chagall à son cher Maritaine » avec un e », écriture phonétique chagallienne date du 28 juillet 1928. Il y dit son affection pour la maisonnette chaude » de Meudon, et tout de suite il demande des textes J’ai une idée, trop audacieuse peut-être, de vous proposer d’écrire quelques mots dans un des Cahiers de Sélection de Belgique qu’il me consacre. Vous pourrez me détruire complètement, si vous voulez, mais du haut de la pensée de grand Dieu. Ça sera pour moi un doux martyre ». Il demande aussi un texte pour un livre sur le théâtre juif de Moscou qui doit réunir les différentes opinions aussi sur mon travail dans ce théâtre. Serais heureux si vous acceptiez ces deux collaborations. Votre présence m’y sera chère ». Maritain, qui vient de publier une étude sur Rouault9, s’exécute avec plaisir, ce qui lui vaut ce billet de Chagall J’étais touché de votre amour. Si vous me croyez sincère et un peu sur le vrai chemin – vous qui cherchez ardemment la vérité – j’en suis content. Merci profondément pour votre bon œil et votre bon cœur. À vous deux de nous deux10 ». À vous deux de nous deux, car il s’agit d’une amitié entre deux couples, Marc et Bella, Jacques et Raïssa. Raïssa et Bella sont issues toutes deux d’une famille juive russe de tradition hassidique. Une mémoire commune fonde leur intimité, leur complicité, même si le rapport au passé n’est pas le même chez Raïssa, convertie au catholicisme, et pour laquelle le centre du monde est devenu Paris, alors que Bella se sent toujours exilée de Vitebsk. 11 Non daté, mais envoyé de Jérusalem, donc en 1931, archives de Kolbsheim. 12 25 mai 1932, archives de Kolbsheim. Fin 1929, les Chagall ont déménagé et acheté une maison près de ... 13 AK, 7Certains des billets de Chagall à Maritain sont étonnants, il décrit ses amis et se décrit lui-même comme des personnages dans une toile de Chagall Il nous semble – vous êtes suspendus sur un fil dans un autre monde. Nous sommes renversés 11 ». Ou encore quand il invite les Maritain à visiter son jardin de la villa Montmorency qui nous console de toutes les misères du monde. Venez donc le voir et nous dedans 12 ». Chagallienne aussi, la manière dont Marc se voit par rapport à Jacques Et à vous, cher Jacques, merci de vos pensées si gracieusement sévères. Avec vous, on dirait, on est perché sur une échelle, en regardant patiemment et anxieusement la terre et de tout son corps se tendant vers tout 13 ». 8La guerre renforça l’intimité des deux couples. Installé à New York depuis 1940, Maritain participa au sauvetage des Chagall avec ses amis du Museum of Modern Art, et en liaison avec l’Emergency Rescue Committee représenté à Marseille par Varian Fry. Les Chagall échappèrent de justesse à la police de Vichy Marc fut pris dans une rafle et libéré par une intervention personnelle de Varian Fry et purent rallier Lisbonne d’où ils gagnèrent les États-Unis. Comme ils ne parlaient pas anglais, ils se replièrent sur leurs amis qui parlaient yiddish, russe ou français, ou les trois à la fois, comme Raïssa. 14 AK, 9 Chère Raïssa », lui écrit Marc le 13 novembre 1941, il nous semble revivre avec vous nos douces jeunes années 14 ». Raïssa rendit plusieurs fois visite aux exilés dans leur retraite de Cranberry Lake, dans le nord de l’État de New York. Mon cher petit Jacques », écrit Raïssa à son mari le 23 janvier 1942, Je t’envoie un autographe de Chagall. Le texte russe signifie Mon cher ami, nous avons bu, mangé, tout le temps parlé de vous, regardé vos photos, et de nouveau parlé de vous… Nous vous attendons. Je vous embrasse. Votre Chagall’. Nous avons passé avec eux une soirée très intime, savoureuse, réconfortante. Maintenant Chagall veut me prendre de face. Il est tout à fait amoureux de mon col de dentelle, celui qui est sur mon ancienne photo ». Et, en marge de la lettre, dressé d’un trait de plume, un autoportrait de Chagall.… Raïssa a publié à New York en 1943 Chagall ou l’Orage enchanté, qui comporte des reproductions. Pour la réédition, Chagall n’a pas demandé de droits d’auteur mais quelques exemplaires ; il en a renvoyé deux à Raïssa, après en avoir enrichi les pages de garde d’un dessin à la plume et d’une aquarelle. 15 Maritain est ambassadeur auprès du Saint-Siège de 1945 à 1948, Chagall ne rentre en France qu’en 19 ... 16 AK, 17 AK, 10La mort de Bella Chagall, en 1944, fut un grand navrement de cœur, puis les choses de la vie éloignèrent les amis15. Les relations se resserrèrent quand le peintre s’installa à Orgeval, près de Saint- Germain-en-Laye, mais elles s’espacèrent à nouveau quand il s’établit à Vence, où il ne semble pas que les Maritain se soient jamais rendus. Quelques billets témoignent cependant de la permanence de l’amitié Chaque visite de Jacques est comme un soleil qui demeure en moi, un calme, un sourire et un immense encouragement16 », ou encore Si je ne vous vois pas, je vous vois quand même17 ». Grand artiste pudique et pétri d’incertitude, Chagall demande son avis aux Mari- tain, et pas par politesse. À propos par exemple des eaux-fortes pour les Âmes Mortes de Gogol, les Fables de La Fontaine et la Bible 11 J’aimerais bien savoir ce que vous pensez, tous les trois [Chagall inclut Vera, la petite sœur de Raïssa et le complément obligé de la trinité maritainienne] … Moi, je tâche toujours de travailler – mais je ne veux pas vous ennuyer de mes paroles. Mon plus grand défaut est peut-être mon éternel doute […] ». Auquel fait écho ce billet du 15 avril 1953 Je travaille, comme toujours, c’est-à-dire sans savoir exactement où est le commencement et où est la fin, voilà ! ». À propos d’un projet de chapelle près de Vence, qui a du mal à aboutir, il écrit En attendant, je fais seulement des esquisses et je ne sais pas du tout si je pourrai réaliser cela ; si j’aurai la force de le faire. Vous me direz que j’ai toujours des doutes quand je commence quelque chose et c’est vrai. Comme vous me connaissez un peu, je n’ai pas la clarté latine et la clarté, s’il y en a, s’obtient, avec moi, avec beaucoup de corrections. C’est une clarté à ma manière toujours. Enfin, si je fais quelque chose, on verra… Ce dont je ne doute pas, c’est que j’aurai des critiques de tous côtés », et surtout, se plaint-il, de la part de ceux qui veulent découvrir […] ce qu’il y a dans mon âme. […] Il est vrai que je doute et que j’ignore moi-même, la seule chose que je sache c’est que je suis fidèle à quelque chose ; fidèle, bien sûr, à ma manière AK, 18 J. MARITAIN, Œuvres complètes [OC], vol. X, p. 267. 19 Ibid., p. 139. 12Ces billets – ils prennent rarement la taille d’une lettre – tendent à confirmer Maritain dans l’idée qui sous-tend son esthétique un grand peintre est une force qui va, il répond par son œuvre à une nécessité intérieure que les marchands, les mécènes, les commandes ne peuvent ni orienter ni circonscrire ; une nécessité qui dépasse le vouloir propre, les intentions claires et jusqu’aux forces physiques et morales du créateur qui, laissé à lui-même, coupé des sources secrètes de son inspiration, ne serait qu’un illustrateur aux ordres de ses commanditaires. Ce ne sont pas les marchands de tableaux ni les critiques d’art ni les collectionneurs mais les poètes modernes qui ont fait les peintres célèbres », écrit Maritain dans L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie 18. Le peintre n’est rien s’il n’est entrainé par le pinceau et la palette, instruments démiurgiques, au-delà des apparences naturelles des Choses » dans la quête désespérée » d’une réalité plus profonde, obscurément signifiée par les Choses … », mais dont lui ignore tout, et dont il doit se saisir énigmatiquement 19 ». II. Une esthétique de la forme 20 Livre issu des six leçons données en 1952 à la National Gallery of Art de Washington et publiées en ... 13Depuis Art et scolastique 1920 jusqu’à L’Intuition créatrice dans l’art et dans la poésie 1966 20, l’esthétique de Maritain se réfère à une métaphysique d’inspiration thomiste il existe au cœur de l’être des formes qui déterminent la matière et, ainsi, constituent et achèvent les choses ; elles en sont le secret ontologique ». Elles participent à la fois, en une sorte d’incarnation, de la transcendance et de l’immanence toute forme est un vestige ou un rayon de l’Intelligence créatrice imprimé au cœur de l’être créé ». C’est pour cela qu’elle est la source de la lumière et de la splendeur qui émanent des choses. La beauté est le resplendissement de la forme », une fulguration d’intelligence sur une matière intelligemment disposée ». Les choses sont belles parce que les formes qui les déterminent sont intelligibles. 21 J. MARITAIN, Art et Scolastique, 1920, p. 35-42. 14 L’intelligence jouit du beau parce qu’en lui elle se retrouve et se reconnaît 21 ». À partir de là il est possible de préciser le sens de quelques mots du vocabulaire esthétique de Maritain, qu’il emploie pour parler soit de l’art en général, soit de la peinture moderne, soit de Chagall en particulier. 22 Mais sans l’exclure, en l’envisageant comme une sorte d’accélérateur du processus de création. Dans ... 23 Art et scolastique, p. 35. Dans L’intuition créatrice dans l’art et la poésie, Maritain souligne qu ... 24 L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, OC vol. X, p. 108. Chagall a été amené à Meudon ... 25 OC, vol. XV, p. 19. 26 J. MARITAIN Frontières de la Poésie et autres essais, Paris 1935, repris dans OC, vol. V, p. 699-70 ... 27 L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, OC, vol. X, p. 140. 28 Je pense que Chagall est aujourd’hui le grand maître de l’image illuminatrice […] Avoir mis la ma ... 29 New York mars-avril 1958, in OC, XV, p. 809. 15Lorsqu’il évoque un art contemplatif, il pense moins à un élan mystique22 qu’à l’activité d’une intelligence qui trouve du bonheur à éprouver sa connaturalité avec l’Intelligence divine. Dans la contemplation du beau artistique, l’intelligence […] boit la clarté de l’être, […] elle est irradiée par une lumière intelligible qui lui est donné d’un coup23 ». Mais si la contemplation est à l’origine de l’acte créateur, encore faut-il que l’artiste soit actif, doublement actif ; par son savoir-faire d’artifex, bien sûr, mais cela ne suffit pas La poésie n’est pas seulement dans l’art du poète ; elle est aussi dans l’âme des choses », c’est-à-dire dans leur forme. Pour la reconnaître et s’en emparer, le peintre doit être lui-même poète ou devin, deux termes équivalents pour Maritain qui définit la création poétique et artistique comme une sorte de divination », rappelle que le vates latin était à la fois un poète et un devin » et considère que le peintre […] n’est plus rien s’il manque de vision poétique24 ». Dans le prière d’insérer de Chagall ou l’orage enchanté, Jacques évoque la poésie essentielle » du peintre, tandis que, selon Raïssa, la poésie est la grande animatrice […] de l’œuvre de Chagall 25 ». Là encore un terme très général est pris dans un sens métaphysique précis la poésie est une divination du spirituel dans le sensible»26, c’est-à-dire de la forme dans les choses. Chagall est de ceux qui saisissent et dévoilent ces mystères enfouis, ces formes qui resplendissent, sans doute, mais seulement pour ceux qui ont l’intelligence de les voir puis le génie de les recréer en une construction de lignes et de couleurs27 », une image illuminatrice28 » qui la rende intelligible à tous. Dans la présentation en anglais du catalogue de l’exposition Chagall à la galerie Chalette29, Maritain insiste sur la dimension initiatique de l’art chagallien dont la beauté tient à la manifestation d’une connaissance mystérieuse ». Par le dévoilement des mystères et leur recomposition picturale, l’artiste recrée la nature, il la change non seulement matériellement et du dehors, mais aussi du dedans » et réalise ainsi un analogue de la création divine. 30 R. MARITAIN, Chagall ou l’orage enchanté, p. 22. 31 L’artiste-poète selon Maritain est bien un devin, et non pas un messager. L’interprétation de Chaga ... 16C’est en ce sens que la peinture peut être définie comme religieuse, indépendamment du thème choisi. La matière première du peintre n’est pas une chose mais le reflet de l’Intelligence créatrice dans la chose. Un paysage, un animal, un personnage de cirque peuvent être, comme chez Rouault, aussi religieux que la représentation d’un prophète ou du Christ en croix. Et cela quelles que soient les convictions et même les intentions explicites de l’artiste. Chagall peut bien ne professer aucune religion dogmatique30 », cela ne concerne en rien le caractère religieux de son œuvre. Ce point de vue était partagé par le dominicain Marie-Alain Couturier quand il a demandé à Chagall de participer au décor de l’église d’Assy31. 32 MARITAIN L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, OC vol. X, p. 108. 33 Ibid, p. 107. 17Si, dans la divination poétique, l’intelligence joue un rôle aussi important que l’imagination32 », la création artistique ne se résume pas à une réception contemplative de ce que cachent les choses. Le dévoilement des mystères résulte d’une intercommunion » active entre l’être intérieur des choses et l’être intérieur du Soi humain33 ». 34 R. MARITAIN, Chagall ou l’orage enchanté, vol. XV p. 30. 35 MARITAIN, L’intuition créatrice, p. 137-138. Outre Chagall, Maritain cite Cézanne, Rouault, Van Gog ... 36 MARITAIN, Eaux-fortes de Chagall pour la Bible », Cahiers d’Art, 9e année 1934, p. 84, repris i ... 37 Cf. R. DESNOS, Chagall », Le Roseau d’or, 9, quatrième série, Plon 1930, p. 133. Maritain considè ... 38 Ce que confirme J. Maritain la saisie simultanée des choses et du Soi se fait par une expérience ... 39 R. MARITAIN, OC vol. XV, p. 810. 40 MARITAIN, p. 141, et R. MARITAIN, OC vol. XV, p. 773. 18 Sous la poussée de son monde intérieur34 », Chagall transpose les formes naturelles, créées par Dieu, jusqu’à faire surgir des formes nouvelles mystérieusement apparentées aux formes naturelles ». Les formes et leur messages sans fin sont saisis dans et par l’éveil … de la subjectivité créatrice à elle-même », ce qui permet d’accomplir un acte de communion spirituelle avec les choses » et de les refondre dans une nouvelle structure visible. C’est l’affirmation de cette subjectivité créatrice qui caractérise la grande époque de la peinture moderne35 ». Chagall demande peu à la nature … et beaucoup à soi-même 36 ». Après être allé dans l’inconnu pour y chercher les mystères, il les abstrait de la réalité et les transporte par une démarche que Jacques et Raïssa qualifient volontiers, à la suite de Robert Desnos, de surréaliste 37 ». Raïssa, dans Chagall et l’orage enchanté, affirme qu’il est le premier surréaliste par une donnée immédiate de sa conscience d’artiste », même s’il n’a jamais défini, sinon dans son propre mouvement créateur, le sens de ce mot38 ». Comme poésie, surréalisme n’est pas pris dans son sens commun mais désigne le peintre qui, grâce à la libération de son moi intérieur39 », crée un univers de formes beaucoup plus vaste que le réel ». Chagall ne fuit pas les formes naturelles » mais il les transforme, les transfigure, dégage et abstrait d’elles leur propre surréalité 40 ». La subjectivité créatrice, avec l’idée que l’intérieur des choses et le Soi de l’artiste se sont manifestés ensemble, l’un par l’autre, l’un grâce à l’autre, intro- duit ou réintroduit l’histoire propre de Chagall dans la perception de son œuvre, en enracinant celle-ci dans une histoire et dans une mémoire. III. La danse du roi David 41 J. MARITAIN, Chagall », Sélection, Cahier n° 6, repris dans Frontières de la poésie et autres ess ... 19Dans la mesure où le monde intérieur de l’artiste joue un rôle décisif dans la manière dont il rend visible le mystère des choses, Jacques et Raïssa n’ont pas manqué de souligner la judéité de Chagall. Dans le premier texte qu’il lui consacre, en 192941, Jacques détaille tout ce que le peintre doit à son enfance et à sa jeunesse passée dans la communauté juive de Vitebsk puis de Moscou Pitié, mélancolie, hantise du départ et perpétuelle errance, chant de la pauvreté et de l’espérance, c’est la poésie même de l’esprit juif qui nous émeut si profondément dans ces rabbins miraculeux, comme les merveilles de mobilité aérienne et de vérité féérique qui jaillissent du monde de formes et de couleurs inventé par lui pour le théâtre yiddish de Moscou. 42 Cahiers d’Art, 9e année, 1934, p. 84 – texte repris aussi dans Frontières de la poésie. 43 OC vol. VIII, p. 975. 44 OC vol. X, p. 198-200. 45 Chagall ou l’orage enchanté, OC vol. XV p. 17-44. 46 N° 11-12, juillet août 1950. 20Dans son essai intitulé Eaux fortes de Chagall pour la Bible 42, Jacques découvre dans les quarante-deux gravures exécutées pour illustrer la Genèse des modulations voilées comme les chants de la Synagogue. … Plus juif que jamais, Chagall retrouve ici … quelque chose de la grave et naïve inspiration médiévale ». En 1944, aux obsèques de Bella Chagall, il remercie le couple d’avoir donné à la France, la poésie de l’âme juive dans sa substance la plus profonde 43 ». Il en va ainsi jusqu’à L’Intuition créatrice dans l’art et la poésie, où Jacques compare Rouault et Chagall Tous deux sont de vrais primitifs, bien que d’une manière tout à fait différente, car l’inspiration de Rouault est proche de celle de l’art roman, tandis que Chagall s’enracine dans une tradition juive séculaire44 ». Et il cite à ce propos le texte de Raïssa, Chagall ou l’orage enchanté, où celle-ci retrouve dans les tableaux de Chagall la danse du roi David et celle des Hassidim. La joie tendre, spirituelle, qui imprime son œuvre est née avec lui à Vitebsk, en terre russe, en terre juive », avec le senti- ment tragique de la fragilité de la vie, la mémoire des souffrances passées, le sentiment prophétique des douleurs inimaginables » qui attendent le peuple juif – allusion à la Crucifixion blanche de 1938, peinte alors que l’antisémitisme faisait déjà sévir en Allemagne une atroce persécution ». Raïssa se souvient de la solennité bien rare chez lui » avec laquelle il lui a montré pour la première fois ce tableau avec un sentiment profond de l’importance de l’œuvre ». Elle souligne aussi l’empreinte du hassidisme dans l’œuvre de Chagall, celle d’une communauté dont l’âme ne s’est pas livrée au monde profane, mais s’est baignée chaque jour dans l’eau vive de l’Écriture. … Les Juifs dans l’œuvre de Chagall sont aussi, dans la transposition et l’abstraction de l’art, une image impérissable d’Israël45 ». Raïssa conclut qu’il serait impossible de comprendre le peintre sans cette connaissance profonde, instinctive, de l’âme de son peuple ». Elle reprend ce thème dans l’article qu’elle a donné à Marie-Alain Couturier en 1950 pour la revue L’Art sacré 46 La joie émerveillée qui imprègne son œuvre est née avec lui à Vitebsk », joie pénétrée de mélancolie, traversée de l’aiguillon de la nostalgie et de la difficile espérance ; elle porte en elle le sentiment tragique de sa fragilité et de sa mort. […] c’est parce que Chagall est si près de son peuple que son art surréel est si parfaitement vrai ». 47 En 1930 la commande de Vollard pour l’illustrer l’Ancien Testament renforce son désir de visiter la ... 48 Cité par G. SCHMITT-REHLINGER, Jésus Christ dans l’œuvre de Marc Chagall, Metz 2006, p. 171. 21On peut difficilement reprocher aux Maritain d’avoir ignoré la part juive de Chagall, que celui-ci réaffirme vigoureusement dans les années 193047 et surtout à partir de 1948, après le génocide qui a détruit le monde de son enfance. Sa fidélité au peuple juif se double alors d’un engagement en faveur de l’État d’Israël. Avant de réaliser le Passage de la Mer rouge pour l’église d’Assy, il demande l’avis du président d’Israël, Chaïm Weizmann, auquel il écrit If I decide to decor this chapel I would not want the people of Israël to think that my heart or mind – not to speak of my art – have anything in common with non-Judaism. With my ancestors I shall always be bound to my people ». Et il dit sa réticence à travailler pour une église catholique at a time when the Vatican is not favourably disposed to Israël », une réticence qui va au-delà des lieux de culte I refused my friend Jacques Maritain’s request to donate to the Vatican’s Museum of modern Art ». Réticence qui s’étend à l’Allemagne mais aussi à la Grande-Bretagne at a time when British Policy was unfavorable to our interest 48 ». Rien de confessionnel, encore moins de doctrinal dans cet attachement profond, charnel, à un peuple, à une culture et, désormais, à un État. Les réticences vis-à-vis du Saint-Siège s’effacent à mesure que son opposition à l’État d’Israël s’atténue. Dans une lettre à Maritain du 5 novembre 1957, Chagall est d’accord pour figurer dans les collections du Vatican, à condition qu’on le lui demande. 49 Lors des obsèques de Bella, en septembre 1944, Maritain évoque devant Marc Chagall le Dieu des Pa ... 50 R. MARITAIN, Chagall et l’orage enchanté, OC XV p. 22, Jacques Maritain aux obsèques de Bella », ... 51 AK, 15 avril 1955. Ce projet est à l’origine du Musée national Message biblique de Nice. 22Mais son art peut-il être qualifié, à la fois, de juif et de religieux ? Religieux, certainement. Juif, au sens dogmatique et rituel du terme, non. Pour des raisons accidentelles, d’abord il semble évident pour les Maritain que si Chagall est croyant49, il ne professe […] aucune religion dogmatique » et, pas plus que Bella, il ne se rattache à aucune forme définie de culte50 ». Chagall n’a jamais dit le contraire. S’il a montré du respect pour les religions instituées, il n’a pas jugé utile de trop distinguer entre les clergés et les rites. Chagall, c’est d’abord une générosité et un humanisme qui se manifestent bien dans cette lettre à Maritain à propos d’un projet de chapelles œcuméniques Depuis des années je pense à ces chapelles abandonnées, du 17e siècle, que la Municipalité [de Vence] a l’intention de me proposer de faire. Dans mon imagination, ce sont des chapelles-musées dans lesquelles, si j’avais la force de les faire, vous-même pourriez faire des conférences. On pourrait aussi y donner des concerts et y écouter du Bach ou même Stravinsky… ou un prêtre ou un rabbin pourraient faire leur sermon, s’ils le voulaient 51 ». 23Chagall, fermement attaché au peuple juif et à sa mémoire, n’est pas un Juif religieux. Mais selon l’esthétique maritainienne, cela est accessoire. Chagall eût-il été un pratiquant fidèle, son art n’aurait pas revêtu pour autant de caractère confessionnel précis. Et cela pour une raison essentielle pour Maritain il ne peut pas y avoir d’art religieux confessionnel. Le caractère religieux d’une œuvre ne doit rien à son thème, ni à son usage, ni à l’endroit où elle se trouve exposée. Il doit tout au processus de la création. La saisie des formes dans les choses et leur reconstruction dans de nouvelles structures visibles, selon une logique et un fonctionnement propres à l’image, définissent un rapport aux choses qui exclut la subordination de l’image aux mots, la réduction de l’image à illustrer les mots, que ceux-ci forment une histoire des origines, un mythe fondateur, une doctrine de salut, un commentaire de la doctrine ou sa réduction à des fins pédagogiques. Chagall n’illustre pas l’Ancien ou le Nouveau Testament, il les recrée à sa manière, qui est celle de la poésie. Il est toujours possible de ramener telle ou telle de ses œuvres à une illustration de la Bible ; mais c’est la faire tomber, par contresens, au dernier étage de la hiérarchie maritainienne, celle de l’art sacré de commande, ou, pour reprendre un langage qui fleure l’administration, pour ne pas dire le bureau postal l’art sacré par destination. Pour Maritain l’ image illuminatrice » ne s’oppose sans doute pas au discours confessionnel ; mais en tant qu’œuvre d’art elle s’affirme dans une autonomie absolue. Voilà semble-t-il comment il faut interpréter le texte de 1934 consacré aux Eaux fortes de Chagall pour la Bible, qui définit de manière durable le point de vue de Maritain, mais qui lui a été parfois reproché 52 OC vol. V, p. 776. Sur le rapport à la poésie Maritain reprend ce que Chagall disait lui-même Je ... Chagall, dans ses eaux-fortes, n’a pas voulu être juif, je suppose qu’il ne sait même pas exactement quelle dogmatique juive ou chrétienne l’Ancien Testament … nous propose. C’est la poésie de la Bible qu’il a écoutée, c’est elle qu’il a voulu rendre …. Je me reprocherais de sembler solliciter dans un sens quelconque un art qui n’est ainsi religieux que, pour ainsi parler, malgré lui. Il l’est cependant, du moins selon l’aspiration la plus informulée. Et il m’est bien permis de remarquer que précisément parce qu’il n’a rien cherché ni voulu dans ce sens, le monde plastique de la Bible de Chagall, si profondément et douloureusement terrestre, non délivré encore, et comme tâtonnant dans une nuit sacré, témoigne sans le savoir de la valeur figurative du grand lyrisme d’Israël 52. 53 La Bible illustrée par Marc Chagall 1887-1985 un dialogue interculturel et son évolution, Paris ... 24Dans une thèse récente 53, Chan Young Park semble avoir vu dans cette approche une volonté abusive de mettre Chagall hors de l’espace et du temps, peut-être dans le but de le mieux récupérer. Cette interprétation ne prend en compte ni l’esthétique de Maritain, ni son appréciation de la judéité profonde de Chagall et le rôle essentiel de celle-ci dans la subjectivité créatrice » du peintre. Il semble aussi que l’humanisme moderne et œcuménique de Chagall soit difficile à comprendre dans une postmodernité marquée par des replis identitaires qui reconstituent parfois la confusion du culturel et du religieux. On pourrait alors objecter la tendance de Raïssa à christianiser certaines œuvres de Chagall. Cette tendance est fondée sur son expérience personnelle. Elle considère non seulement qu’il existe un lien étroit entre le judaïsme et le christianisme, mais aussi que la conversion d’un Juif au christianisme ne signifie pas un rejet mais un développement du judaïsme. À propos de sa propre conversion, elle écrit 54 R. MARITAIN, “Récit de ma conversion” rédigé en 1909, Cahiers Jacques Maritain, n° 7-8 1983, p. ... 55 Dans l’article sur Chagall qu’elle publie dans la revue L’Art Sacré en 1950, elle s’appuie sur la C ... 56 N° 11-12, juillet 1950, p. 26-30. 57 Cette thèse est reprise par S. ALEXANDER, Marc Chagall An Intimate Biography, Paragon House Publi ... 58 Chez Maritain, l’identification des souffrances des Juifs à la passion du Christ est très rare. Dan ... 25 Là où j’aurais craint de trouver lutte et opposition, je ne vis, à ma grande joie, qu’unité, continuité, harmonie parfaite54 ». C’est dans cette perspective qu’elle reconnaît le Christ dans la figure centrale de la Crucifixion blanche et d’autres œuvres majeurs 55. Cette tendance, déjà visible dans Chagall ou l’orage enchanté, en 1943, s’affirme dans la revue L’Art Sacré en 195056. Raïssa, qui voit dans les Christ en Croix » de Chagall les œuvres où les caractères permanents de son art apparaissent avec le plus d’évidence et atteignent à la plénitude de leur signification », évoque à propos de la Crucifixion blanche la compassion du peintre » qui unit la Passion du Christ à celle du Peuple Élu ». Dans chacun de ce qu’elle appelle ses tableaux chrétiens », Chagall aurait montré l’indissoluble union des deux Testaments. L’Ancien annonçant le Nouveau, et le Nouveau l’accomplissant ». Pour Raïssa, le Chagall des années 1938-1947 ne peint pas le Juif en Christ, mais le Christ en Juif 57. Cette interprétation semble difficile à soutenir. Mais elle ne doit rien à un refus de situer le peintre dans un temps et une époque précises, la culture de la Yiddishkeit et la mémoire des shtetlekh hassidiques de Biélorussie. Surtout, elle n’est pas fondée sur l’esthétique de Jacques Maritain ni sur la métaphysique qui la sous-tend 58. Jacques et Raïssa formaient sans doute une couple fusionnel, mais pas au point de penser et sentir toujours exactement de la même manière. D’Art et scolastique jusqu’à L’intuition créatrice, l’artiste est religieux quand il saisit les traces de Dieu dans les choses, et les recompose selon les lois propres de l’image, en toute autonomie par rapport aux lois de l’église, du temple ou de la synagogue. Autonomie qui, répétons-le, ne signifie pas opposition. Mais l’esthétique de Maritain, qui est d’abord une poétique, fait de l’artiste religieux un devin et de son œuvre un analogue de la création divine. Ce qui ne favorise guère l’idée d’une subordination de l’art aux gestes d’un culte, aux mots d’un credo et aux espérances d’une révélation. Au bon catholique Marek Szwarc, illustrateur attentif des exigences liturgiques et des énoncés dogmatiques, Jacques Maritain préféra toujours les énigmes chagalliennes, quitte à admettre que bien souvent Chagall était religieux sans le savoir. 59 My disc of gold. Itineray to Christ, p. II. 60 Et aussi la Stephankirche de Mayence, la chapelle des Cordeliers de Sarrebourg, la chapelle Notre-D ... 26Aujourd’hui, cette définition de l’art religieux peut étonner. Il faut rappeler qu’au moment où Maritain l’énonce, c’est-à-dire entre les années vingt et les années soixante, il en veut beaucoup aux clercs d’avoir fermé les lieux de culte aux artistes qu’il aime. Dans l’introduction qu’il a donnée en 1961 à My disc of gold du peintre américain William Congdon, il espère qu’un jour Congdon will reach the precincts of sacred painting and ecclesiastical commissioning ». C’est pour ajouter aussitôt qu’il s’agit là d’un privilège that Rouault almost never had59 ». Almost », à cause des trois vitraux de l’église du plateau d’Assy, glorieuses exceptions. On ne saurait comprendre l’attitude de Maritain si on la dissociait des combats, des réussites mais aussi des échecs, des déconvenues et des amertumes de son ami Marie-Alain Couturier. Aujourd’hui, alors que les vitraux de Chagall ornent les cathédrales de Metz et de Reims60, cette attitude peut sembler, d’un point de vue historique, quelque peu dépassée. 27Autre sujet d’étonnement l’usage, ou plutôt le non-usage que Maritain fait du mot sacré, réduit à peu de choses, à une affaire de commissions ecclésiastiques ou de conservateurs du patrimoine. Il y aurait une étude à faire sur la défiance de toute une génération d’intellectuels catholiques envers ce concept de sacré, jugé païen ou relativiste, alors même qu’il envahissait l’anthropologie culturelle. Art et scolastique paraît huit ans après Les Formes élémentaires de la vie religieuse de Durkheim et peut à certains égards en être considéré comme l’antidote. Mais que se passerait-il si l’on appliquait à la conception maritainienne de Chagall l’idée de sacré telle que la développe non pas Durkheim – l’écart serait tout de même trop grand – mais Roger Caillois, qui rompit avec le surréalisme en 1935 et publia L’homme et le sacré en 1939 ? Pour Caillois, le sacré nait de la rencontre d’au moins deux univers hétérogènes, mais qui comportent cependant assez d’analogie pour que la rencontre, ou le passage, soit possible. Selon Maritain, le peintre-poète, par la divination du spirituel dans le sensible, entre en contact avec des formes qui relèvent à la fois de la transcendance et de l’immanence, puisqu’elles sont l’empreinte de Dieu dans les choses. Et il se les approprie. De manière au moins formelle, cette expérience ne s’approche t-elle pas de ce que Caillois appelle le sacré ? Pourrait-on lire Maritain en mettant sacré là où il dit religieux, et vice-versa ? Oui, en identifiant l’hétérogénéité et la transcendance, c’est-à-dire en évacuant ce qui fonde toute l’œuvre de Maritain, sa métaphysique. Il faut s’y résoudre le philosophe de Meudon peut nous aider à définir un art religieux, certainement pas un art sacré, et encore moins les traces du sacré dans l’art contemporain. Seitenanfang Anmerkungen 1 Jésus le Christ dans l’œuvre de Chagall, sous la direction de Pierre-Marie Beaude, Université de Metz, 2006. Le texte intégral de la thèse et le volume d’annexes iconographiques peuvent être téléchargés à partir du site de l’École Doctorale de l’université Paul Verlaine de Metz. La Crucifixion Blanche peut être vue sur le site de l’institution qui la conserve, l’Art Institute de Chicago 2 105 eaux-fortes de 1931 à 1939, dont 39 planches reprises et achevées de 1952 à 1956. 3 C’est au plus tard en 1950, selon l’article publié par Raïssa Maritain dans la revue L’Art Sacré n° 11-12, juillet 1950, qu’à la demande de Couturier Chagall élabore le projet d’une céramique murale monumentale pour l’église de Notre-Dame de Toute Grâce d’Assy ; il s’agit d’un Passage de la mer Rouge assorti de deux bas-reliefs en marbre blanc et deux vitraux aux teintes douces, destinés à matérialiser les rites et les symboles du baptême. L’œuvre n’est installée qu’en 1957. Deux ans plus tard Chagall accepte de réaliser sa seconde œuvre d’église », les cartons des vitraux de deux baies du déambulatoire nord de la cathédrale de Metz. 4 Dans Grace, Necessity and Imagination Catholic Philosophy and the Twentieth Century Artist, conférence prononcée en 2005 dans le cadre des Clarke Lectures de Trinity College, Cambridge, publiée en anglais sous le titre Grace And Necessity Reflections on Art and Love – et en français sous le titre L’artiste et la grâce. 5 . My disc of gold. Itineray to Christ, Reynal & Company, New York, p. II. 6 Selon M. DUVAUCHEL, L’esthétique oubliée de Jacques Maritain, un chemin de poésie et de raison, Publibook, Collection Sciences Humaines et Sociales, 2009. 7 Dont Stravinsky, qui reprend l’esthétique maritainienne dans sa Poétique musicale de 1945. 8 Le futur cardinal Charles Journet – Sur un chemin de croix de Marek Szwarc », Nova et Vetera 1 1932 44 – et le peintre Jean Bazaine – L’exposition Marek Szwarc », Esprit Mai 1934 p. 339 – se montrèrent plus sensibles que Maritain au talent de Marek Szwarc. 9 Georges Rouault peintre et lithographe, album orné de quatre lithographies originales timbrées, signées et numérotées Le Pitre, L’Ecuyère, Parade, Fille, publié chez E. Frapier, éditeur, 1926. Maritain y exprime des idées que l’on va retrouver avec Chagall la peinture de Rouault tire sa vie de l’univers intime de l’âme, des profondeurs de la vision intérieure et de l’intuition poétique, saisissant obscurément, dans l’émotion, à la fois la subjectivité du peintre et le mystère du monde visible. » 10 Archives du Cercle d’Études Jacques et Raïssa Maritain de Kolbsheim [AK], 2 juin 1929. 11 Non daté, mais envoyé de Jérusalem, donc en 1931, archives de Kolbsheim. 12 25 mai 1932, archives de Kolbsheim. Fin 1929, les Chagall ont déménagé et acheté une maison près de la Porte d’Auteuil, au 15 de l’avenue des Sycomores, dans la villa Montmorency. 13 AK, 14 AK, 15 Maritain est ambassadeur auprès du Saint-Siège de 1945 à 1948, Chagall ne rentre en France qu’en 1948. 16 AK, 17 AK, 18 J. MARITAIN, Œuvres complètes [OC], vol. X, p. 267. 19 Ibid., p. 139. 20 Livre issu des six leçons données en 1952 à la National Gallery of Art de Washington et publiées en anglais en 1953 sous le titre Creative intuition in Art and Poetry. 21 J. MARITAIN, Art et Scolastique, 1920, p. 35-42. 22 Mais sans l’exclure, en l’envisageant comme une sorte d’accélérateur du processus de création. Dans Chagall ou l’orage enchanté [Texte achevé à New York en décembre 1942, publié en 1943, réédité à Genève en 1948 et à Paris en 1965, OC vol. XV], Raïssa affirme que Chagall s’étonnait que l’on puisse concevoir un art sans mysticisme – mais qu’entendait-il par là ? 23 Art et scolastique, p. 35. Dans L’intuition créatrice dans l’art et la poésie, Maritain souligne que le procès intellectuel » qui est à la racine de l’acte créateur est évidemment sans parallèle à la raison logique » le degré d’intellectualité supérieure » auquel atteint le contemplatif est bien une saisie immédiate, intuitive, et non un cheminement discursif OC, vol. X, p. 146. 24 L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, OC vol. X, p. 108. Chagall a été amené à Meudon par des poètes, et Maritain aime à rappeler que tous les grands peintres de l’époque avaient leur poète, Max Jacob pour Picasso, Pierre Reverdy pour Braque, Apollinaire pour Chagall L’intuition créatrice, p. 267. 25 OC, vol. XV, p. 19. 26 J. MARITAIN Frontières de la Poésie et autres essais, Paris 1935, repris dans OC, vol. V, p. 699-700. La formule se retrouve dans Poetic Experience », The Review of Politics, vol. 6, No. 4, pp. 387-402, October 1944, elle est reprise par Raïssa dans son Chagall ou l’orage enchanté et par Jacques dans L’intuition créatrice. 27 L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, OC, vol. X, p. 140. 28 Je pense que Chagall est aujourd’hui le grand maître de l’image illuminatrice […] Avoir mis la main sur ce bien propre des poètes est une conquêtes authentiques de la peinture moderne », MARITAIN in L’intuition créatrice, p. 267 et 380. 29 New York mars-avril 1958, in OC, XV, p. 809. 30 R. MARITAIN, Chagall ou l’orage enchanté, p. 22. 31 L’artiste-poète selon Maritain est bien un devin, et non pas un messager. L’interprétation de Chagall comme messager se retrouve chez plusieurs critiques, dont FORAY qui écrit [Chagall dans une nouvelle lumière, Stiftung Frieder Burda, Baden-Baden 2006, p. 188], à propos de l’enthousiasme avec lequel Chagall a accepté la proposition d’Ambroise Vollard d’illustrer la Bible, que cet enthousiasme … tient à la conception que Chagall se fait de l’artiste. Dans L’apparition de 1917- 1918 [Autoportrait avec la muse, Musée d’Etat russe, Saint-Pétersbourg], le motif classique de l’Annonciation est réinterprété la muse qui apparaît à l’artiste est un ange avec les ailes et la main levée dans l’attitude du Gabriel de l’iconographie classique c’est même très exactement, inversée, l’attitude de l’ange de l’Annonciation du Greco du musée des Beaux-Arts de Budapest. Cette peinture, avec sa forte construction opposant deux zones du tableau le terrestre et le céleste est plus qu’une œuvre profane sur le thème de l’inspiration de l’artiste l’ange est le messager, non de ce qui doit advenir dans le tableau, mais de la source divine de l’inspiration. De sorte que le peintre, qui a reçu cette révélation, devient à son tour un messager ». En servant de contact entre deux mondes hétérogènes, l’artiste-messager revêt un caractère non pas religieux mais sacré. On ne retrouve rien de pareil chez Maritain. 32 MARITAIN L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, OC vol. X, p. 108. 33 Ibid, p. 107. 34 R. MARITAIN, Chagall ou l’orage enchanté, vol. XV p. 30. 35 MARITAIN, L’intuition créatrice, p. 137-138. Outre Chagall, Maritain cite Cézanne, Rouault, Van Gogh et Braque pour illustrer cette puissante pénétration des choses visibles de par la manifestation simultanée du Soi créateur du peintre et des significations occultes saisies par lui dans la réalité ». 36 MARITAIN, Eaux-fortes de Chagall pour la Bible », Cahiers d’Art, 9e année 1934, p. 84, repris in OC, vol. V, p. 774. 37 Cf. R. DESNOS, Chagall », Le Roseau d’or, 9, quatrième série, Plon 1930, p. 133. Maritain considère que Chagall est le premier surréaliste’ véritable », mais avec des guillemets OC X p. 205. 38 Ce que confirme J. Maritain la saisie simultanée des choses et du Soi se fait par une expérience qui n’a pas d’expression conceptuelle et n’est exprimée que dans l’œuvre de l’artiste » – MARITAIN, OC vol. X, p. 144-145. 39 R. MARITAIN, OC vol. XV, p. 810. 40 MARITAIN, p. 141, et R. MARITAIN, OC vol. XV, p. 773. 41 J. MARITAIN, Chagall », Sélection, Cahier n° 6, repris dans Frontières de la poésie et autres essais en 1935, OC vol. V, p. 774. 42 Cahiers d’Art, 9e année, 1934, p. 84 – texte repris aussi dans Frontières de la poésie. 43 OC vol. VIII, p. 975. 44 OC vol. X, p. 198-200. 45 Chagall ou l’orage enchanté, OC vol. XV p. 17-44. 46 N° 11-12, juillet août 1950. 47 En 1930 la commande de Vollard pour l’illustrer l’Ancien Testament renforce son désir de visiter la Palestine, le pays de la Bible ; il s’y rend effectivement en 1931. 48 Cité par G. SCHMITT-REHLINGER, Jésus Christ dans l’œuvre de Marc Chagall, Metz 2006, p. 171. 49 Lors des obsèques de Bella, en septembre 1944, Maritain évoque devant Marc Chagall le Dieu des Patriarches et des Prophètes, en lequel vous croyez et en lequel elle croyait », OC vol. VIII, p. 975. 50 R. MARITAIN, Chagall et l’orage enchanté, OC XV p. 22, Jacques Maritain aux obsèques de Bella », et MARITAIN, Eaux fortes de Chagall pour la Bible, OC V p. 774. 51 AK, 15 avril 1955. Ce projet est à l’origine du Musée national Message biblique de Nice. 52 OC vol. V, p. 776. Sur le rapport à la poésie Maritain reprend ce que Chagall disait lui-même Je ne voyais pas la Bible, je la rêvais » et il anticipe sur plusieurs critique contemporains Chagall aime lire la Bible dans laquelle il trouve une source inépuisable de poésie’ […] Les histoires des patriarches et des prophètes […] l’intéressaient d’ailleurs moins pour leur sens spécifiquement religieux que pour leur capacité à générer tout un monde d’images ». FORAY, Chagall dans une nouvelle lumière, Stiftung Frider Burda, Baden-Baden 2006, p. 188. 53 La Bible illustrée par Marc Chagall 1887-1985 un dialogue interculturel et son évolution, Paris IV – Sorbonne, décembre 2008. 54 R. MARITAIN, “Récit de ma conversion” rédigé en 1909, Cahiers Jacques Maritain, n° 7-8 1983, p. 77. 55 Dans l’article sur Chagall qu’elle publie dans la revue L’Art Sacré en 1950, elle s’appuie sur la Crucifixion blanche de 1938 – qu’elle considère comme la première représentation du Christ par Chagall – mais aussi le Martyr de 1939, l’Obsession et la Crucifixion jaune de 1943, la Chute de l’ange achevée en 1947, l’Ange et le Christ de 1945, et la Descente de Croix de 1947. Elle précise Chagall a sans doute peint d’autres fois le figure du Christ. Je parle ici de ce que j’ai vu » – L’Art Sacré, n° 11-12, juillet 1950, p. 30. 56 N° 11-12, juillet 1950, p. 26-30. 57 Cette thèse est reprise par S. ALEXANDER, Marc Chagall An Intimate Biography, Paragon House Publishers, New-York 1988 quand Chagall dessine une crucifixion à l’arrière-plan du Songe de Jacob et de la création de l’homme, il suggère au spectateur la réalisation chrétienne d’une prophétie vétérotestamentaire » cité par SCHMITT- REHLINGER, p. 59. 58 Chez Maritain, l’identification des souffrances des Juifs à la passion du Christ est très rare. Dans l’article qu’il a publié en 2004 dans la revue de l’Amitié judéo-chrétienne, Yves Chevalier n’en trouve trace que dans le message radiodiffusé du 5 janvier 1944, où l’extermination des Juifs par les nazis, définie comme la passion d’Israël », a quelque chose de mystérieusement analogue avec la crucifixion. De nos jours, la passion d’Israël prend de plus en plus distinctement la forme de la croix ». Ce message a peu à voir avec les grands textes de Maritain, comme L’impossible antisémitisme 1937 où il souligne la finalité propre d’Israël comme peuple de Dieu. Cf. Y. CHEVALIER, Le combat de Jacques Maritain contre l’antisémitisme », Sens [revue de l’Amitié judéo-chrétienne de France] no 8 août 2004, pp. 419-440. Voir aussi la préface que P. VIDAL-NAQUET donné à la réédition de l’Impossible antisémitisme, Jacques Maritain et les juifs », Desclée de Brouwer 1994, rééd. 2003. 59 My disc of gold. Itineray to Christ, p. II. 60 Et aussi la Stephankirche de Mayence, la chapelle des Cordeliers de Sarrebourg, la chapelle Notre-Dame du Saillant, la Fraumünster Kirche de Zurich, la All Saints Church de Tudeley, l’Union Church de Pocantico Hills, la synagogue de l’hôpital Hadassah de Jérusalem…Seitenanfang Zitierempfehlung Papierversionen Régis Ladous, „Marc Chagall et les Maritain“, Revue des sciences religieuses, 84/4 2010, 545-560. Online-Version Régis Ladous, „Marc Chagall et les Maritain“, Revue des sciences religieuses [Online], 84/4 2010, Online erschienen am 01 Dezember 2015, abgerufen am 29 August 2022. URL DOI

texte de jacques prévert sur le temps qui passe